O Impacto das Gírias Virtuais na Linguagem Real

 

O Impacto das Gírias Virtuais na Linguagem Real

Meu nome é Luciana do Rocio Mallon, sou professora, compositora e escritora. Inclusive minha música, chamada Não Quero Fazer Demonização Virtual, é repleta de gírias virtuais e teve mais de sete milhões de visualizações na Internet. Hoje me fizeram a seguinte pergunta:

- Quais são os impactos das gírias virtuais na linguagem real?

- Quais os significados de palavras e expressões como: “cringe”, “farmar aura” e demonização facial?

Minhas respostas abaixo:

A língua é viva e por isso vive em constante modificação. Pois refletem as mudanças sociais e culturais.

As gírias nascem quando os jovens têm necessidade de exprimir sentimentos modificados, mas não encontram sinônimos impactantes e competentes para essa função, nos dicionários formais.

Tudo isso tem pontos positivos e negativos, que mostrarei abaixo:

Impactos positivos:

- Destaca o Neologismo, que é a formação de novas palavras, mostrando à sociedade que a língua é viva e está em constante transformação.

- Desenvolve a criatividade das pessoas, pois as gírias normalmente são criadas por jovens e essa atividade estimula a habilidade linguística deles junto com a competência de criar.

- Faz com que os idosos procurem se atualizar, pois quando um senhor ouve uma gíria, acontece uma dessas duas situações: se tem intimidade com o celular, logo, procura o significado da palavra no Google, mas se não em intimidade com Tecnologia, pergunta sobre a nova palavra para os netos. Isso faz com que o idoso trabalhe com a própria mente, evitando problemas como Alzheimer.

Pontos Negativos:

- Confunde a Linguagem Formal: aqui as novas gírias não entram rapidamente num dicionário formal, pois a Internet é rápida demais. As novas palavras até entram em dicionários virtuais, mas demoram para entrar em dicionários formais. Nas aulas de Redação eu até deixo os alunos colocarem gírias virtuais no texto, mas peço para que eles coloquem essas mesmas gírias entre aspas.

- Dificulta a Comunicação Entre Jovens e Idosos: anciões que não usam a Internet e nem têm jovens em casa, não conseguem compreender as gírias virtuais quando escutam essas mesmas palavras na rua.

- Perigo: psicopatas e abusadores podem se aproveitar das novas gírias virtuais para se aproximar de menores.

Exemplos de gírias virtuais:

- Cringe: é um adjetivo para algo fora de moda ou vergonhoso. Funciona como o sinônimo da palavra, “brega”, que foi uma gíria muito usada nos anos 80 que também surgiu para substituir a gíria, “cafona”, que foi muito usada nos anos 70. Isso prova que até as gírias evoluem. Aliás tenho uma música chamada, Cringe, onde o refrão fala: “acho que sou cringe / mistura de grunge com esfinge/ que muitas vezes finge.”

- Farmar Aura: ao escutar pela primeira vez essa expressão toda a pessoa pensa que se trata de algo espiritual, místico ou esotérico, porém não é nada disso. Em resumo, farmar aura, significa forçar a barra para ganhar “likes” e depois fingir que não fez esforço nenhum. A expressão é uma fusão do verbo, “farmar”, que no universo dos jogos virtuais significa fazer atividades repetidamente para acumular pontos e aura que significa energia, aquela luz invisível ao redor dos corpos humanos e que segundo esotéricos, de acordo com a sua cor, essa mesma aura pode destacar alguém na vida.

Na realidade o verbo, “farmar”, surgiu como gíria na Internet na época da já extinta rede social, Orkut, entre 2004 e 2006. Pois no Orkut existia um jogo chamado Fazenda Feliz, também como conhecida como: Happy Farm. Então toda a vez que alguém ganhava pontos no jogo, Happy Farm, a pessoa dizia que conseguiu “farmar”. O Orkut não existe mais, porém os jogos virtuais continuaram e agora temos a gíria, “farmar”, de novo.

- Demonização Facial: é quando uma pessoa faz harmonização facial, mas não fica nada harmônico.

Através desse texto é possível concluir que a língua está em constante mudança e por isso todas as pessoas precisam ficar ligadas nas mudanças. Pois até quem é cringe precisa farmar a aura.

Luciana do Rocio Mallon

#lucianadorociomallon

#farmaraura

#farmaraaura

#cringe

 

 

 

Nova Moda: Assistir aos Filmes Com as Roupas dos Personagens e Seu Significado na Vesteterapia

 

Nova Moda: Assistir aos Filmes Com as Roupas dos Personagens e Seu Significado na Vesteterapia

Meu nome é Luciana do Rocio Mallon, sou especialista em Vesteterapia, estudo da personalidade através das roupas. Hoje recebi as seguintes perguntas:

- O que você acha das pessoas que vão ao cinema com fantasias dos personagens dos filmes?

- Conforme a Vesteterapia, quais são as vantagens de vestir figurinos de personagens ao assistir filmes?

Minhas respostas abaixo:

Desde o último filme do Batman que foi lançado nos cinemas, depois do término da pandemia, uma moda virou febre: ir ao cinema com fantasias dos personagens.

Isso ficou bem nítido no lançamento do último filme da Barbie em 2023, onde meninas e mulheres foram vistas entrando nas salas de cinemas vestidas como Barbie. Não é à toa que na, mesma época, tecidos quadriculados de tons rosas se esgotaram nas lojas de malhas.

Agora, em abril de 2026, acabou de ser lançado o último filme do Mário Brós no cinema. Então as fantasias dos personagens, desse filme, estão sendo disputadas à tapas nas lojas. Há procura por figurinos de: Mário, Luigi e Princesa Peach.

Sou especialista em Vesteterapia e posso afirmar que a pessoa que se veste, de personagem, para ir ao cinema, memoriza melhor as cenas do filme e assimila de forma clara as mensagens da história. Pois a roupa faz com que o espectador entre no clima do enredo com mais facilidade, tornando a atividade descontraída. Assim afirmo que ao assistir um filme, é recomendável vestir a fantasia dos personagens para ter um melhor aproveitamento.

A Loja Maria Joaquina tem lindas fantasias do Mário e Luigi para assistir ao filme:

https://www.instagram.com/mariajoaquina_modainfantil/

Luciana do Rocio Mallon

#vesteterapia

 

Os Perigos do Meme Conhecido Como: Se Quiser Pode Vir

 

Os Perigos do Meme Conhecido Como: Se Quiser Pode Vir

A Trend, Se Quiser Pode Vir, viralizou em março de 2026.

Mas o problema é que pouca gente conhece a origem dela. Na verdade ela surgiu quando um menino de 11 anos, fez um vídeo mostrando a padaria dos pais com a frase:

“ – Se quiser pode vir...”

Realmente, não existiu má vontade. Pois era apenas uma criança tímida fazendo propaganda do negócio da família.

A questão é que várias pessoas começaram a imitar o garoto e batizaram o fenômeno de: “ A trend da má vontade.”

O problema é que isso pode afetar negativamente o menino que criou o vídeo, pois desse jeito o menor fica vulnerável ao bullying e às críticas negativas. Eu sofri bullying na adolescência, isso me causou Depressão profunda na época e reflete nos meus traumas até hoje.

Então eu nunca usarei essa trend porque tenho consciência de que a sociedade precisa proteger as crianças.

O curioso é que não vi ninguém, que se aproveitou da trend, oferecer ajuda ao menino ou a à família dele. Afinal, o garoto é um adolescente que merece consideração e respeito.

Portanto, vamos usar os memes e as trends com consideração e respeito, pessoal!

Luciana do Rocio Mallon

#lucianadorociomallon

#memesequiserpodevir

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A Dança Chamada Curitibano e a Batalha de Rimas

 

A Dança do século XIX chamada, Curitibano, quando era dançada em grupo envolvia batalhas de rimas e poemas de amor. Um real exemplo da união da Dança Com a Literatura.

Luciana do Rocio Mallon

 

Dança da Colheita do Pinhão da Época em Que Curitiba Tinha o Nome de Vila Nossa Senhora da Luz

 

Dança da Colheita do Pinhão da Época em Que Curitiba Tinha o Nome de Vila Nossa Senhora da Luz

 

Meu nome é Luciana do Rocio Mallon, sou professora de Folclore e estou pesquisando sobre as Danças de Curitiba de antigamente. Já falei, nas redes, sobre as Danças das Lavadeiras do Rio Atuba, a Dança da Quirera, a Dança Chamada Curitibano, as Danças das Esposas dos Tropeiros e agora falarei sobre a Dança da Colheita do Pinhão.

O nome, Curitiba, tem tudo a ver com o pinhão que é a semente da Araucária. Pois o nome, Curitiba, vem do tupi-guarani porque é a união da palavra, “kury”, que significa pinhão e pinheiro junto com a palavra, “tiba”, que significa grande quantidade e abundância. Então a tradução fica: lugar que tem muito pinheiro e pinhão.

Reza a lenda que um indígena apontou para o marco zero da cidade e gritou a palavra:

- Kury tiba!

A verdade é que bem antes de Curitiba se chamar Vila Nossa Senhora da Luz e muito antes da colonização, do Brasil, pelos portugueses, nessa terra existiam os indígenas que já consumiam o pinhão e faziam danças em rituais para reverenciar esse alimento, que para eles, tinha poderes mágicos.

Com a chegada de novos povos como: brancos, afros e ciganos, aconteceu uma mistura fantástica de tradições.

Assim, quando Curitiba ainda se chamava, Vila de Nossa Senhora da Luz surgiu a Dança da Colheita do Pinhão.

A colheita, geralmente, acontecia em meados de abril até meados de julho.

Mas a Dança da Colheita do Pinhão tinha seu ápice em junho.

A coreografia tem raiz num ritual tupi-guarani de saudação à deusa da agricultura Ceuci que se misturou com algumas danças portuguesas na terra dos pinheirais. O bailado consiste em mulheres, de saias compridas e rodadas, dançando com cestos ou balaios repletos de pinhões. No meio da Dança elas deixam os balaios no chão e fazem gestos de reverência às sementes de araucária. Nesse momento, aparece uma pessoa vestida com penas azuis representando a gralha-azul, a ave que espalha sementes de araucárias, fazendo gestos que representam asas. No final da Dança, as bailarinas da colheita colocam os pinhões em cima de amontoados de folhas secas chamadas de grimpas ou sapés. Depois pessoas da comunidade fazem fogueiras para assar esses pinhões nesses mesmos sapés ou grimpas. Após isso os pinhões são retirados das brasas, com espetos longos e consumidos. Pois desse jeito, o pinhão fica com a casca torrada e o interior cozido, prática que deixa o alimento crocante e saboroso. Dessa maneira esse prato foi batizado de sapecada de pinhão.

No século dezenove, a Dança da Colheita do Pinhão, foi incorporada às festas juninas. Mas sua prática desapareceu porque o povo preferiu dançar somente quadrilha durante os festejos de junho.

Porém estou pesquisando as danças tradicionais de Curitiba de antigamente e pude concluir que a Dança da Colheita do pinhão tem uma história tão interessante que precisa ser novamente praticada pelas pessoas desse lugar.

Luciana do Rocio Mallon

#lucianadorociomallon

#dança

#dançadacolheitadopinhão

 

 

Dança das Esposas dos Tropeiros

 

Danças das Esposas dos Tropeiros

Meu nome é Luciana do Rocio Mallon, sou professora de Folclore e estou pesquisando sobre as Danças de Curitiba de antigamente. Já falei, nas redes, sobre as Danças das Lavadeiras do Rio Atuba, a Dança da Quirera, a Dança Chamada Curitibano e agora falarei sobre as Danças das Esposas dos Tropeiros.

Os tropeiros eram trabalhadores, principalmente entre os séculos dezessete e dezenove, que exerciam as funções de transportar tropas de animais como cavalos e mulas. Além disso, eles também transportavam mercadorias.

Assim as esposas dos tropeiros passavam meses sem ver os maridos. Para expressar essa saudade, essas mulheres criaram, de forma espontânea, as Danças das Esposas dos Tropeiros quando Curitiba ainda se chamava Vila de Nossa Senhora da Luz.

Essas danças se dividem em duas: Dança da Despedida e Dança do Acolhimento.

Dança da Despedida: as mulheres dançavam balançando lenços pequenos nas mãos. Culturalmente o ato de balançar panos com as mãos têm significados profundos. Quando uma dama faz sinal de despedida com o lenço para o amado, significa que ela promete ser fiel e essa ação, segundo a crendice popular, garante um reencontro posterior. Pois, segundo o mito, quando alguém balança um lenço para um viajante, está pedindo para que o anjo da guarda cuide dele. Então nessa dança tem giros com saias rodadas e lenços nas mãos. Ela pode ser dançada em círculos ou em linha reta ou de forma linear.

Dança do Acolhimento: esse bailado acontecia quando os tropeiros estavam voltando para visitar suas famílias. Então as mulheres dançavam com: cestas de frutas, instrumentos musicais e flores nas mãos. Pois isso significava acolhimento. Nessa dança tem giros com saias rodadas, balanços de saias, movimentos com flores nas mãos e instrumentos musicais como: pandeiros e tambores. Pois segundo a lenda, os pandeiros serviam para expulsar os espíritos invasores que podiam pegar caronas com os tropeiros durante as viagens.

Luciana do Rocio Mallon

#lucianadorociomallon

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Dança da Quirera da Época Em Que Curitiba Se Chamava Vila Nossa Senhora da Luz

 

Dança da Quirera da Época Em Que Curitiba Se Chamava Vila Nossa Senhora da Luz

Meu nome é Luciana do Rocio Mallon, sou professora de Folclore e idealizadora do projeto: Resgatando Danças Típicas da Curitiba de Antigamente. Já falei nas redes sociais sobre a Dança chamada Curitibano, que surgiu no século dezenove e sobre a Dança das Lavadeiras do Rio Atuba que surgiu no período colonial.

Além das Danças das Lavadeiras do Rio Atuba na época em que Curitiba se chamava Vila Nossa Senhora da Luz, também surgiu a Dança da Quirera no mesmo período. Ela sofreu influência das seguintes etnias: indígena, afro, cigana e branca.

Essa dança pode ser realizada de diversas formas: em grupo, em dupla e até mesmo individual.

A coreografia é inspirada nos movimentos dos trabalhos rurais porque representam gestos de: semeadura, plantio, colheita, culinária e trato com os animais.

Os figurinos também remetem à vida colonial no campo, pois as mulheres dançam com saias rodadas, compridas, floridas e com anágua embaixo. Elas também usam sapatos que permitem sapateados no chão de madeira ou no solo de terra. Também é permitido dançar com pares de sapatos diferentes, por exemplo: um sapato estilo boneca no pé esquerdo e uma bota sertaneja no pé direito porque isso era comum na realidade daquela época.

As músicas falavam do trabalho no campo e eram tocadas com os seguintes instrumentos: viola, rabeca, pandeiro, tambor, sinos e, ás vezes, tinha até bandolim.  

A Dança da Quirera, geralmente, acontecia em eventos de comemoração à colheita ou em alguma festa onde o prato principal era a quirera.

A quirera é um prato que surgiu no período do Brasil-Colônia. Pois naquela época, nos sítios, existiam muito milho e criação de suínos. As vezes, por causa do mau tempo, era difícil cultivar ou criar outro tipo de alimento. Então as pessoas misturaram milho quebrado com carne de porco e batizaram de quirera. Os tropeiros e caixeiros viajantes descobriram esse prato pelas viagens ao interior e adotaram a quirera como culinária principal, pois era possível carregar essa comida em marmitas. Então quando os agricultores, do período colonial, eram agraciados com tempo bom e conseguiam cultivar outros alimentos, no final da colheita, faziam a Festa da Quirera como comemoração, onde nesse evento havia a Dança da Quirera.

Infelizmente, no final do século dezenove, com a industrialização, novas tecnologias e o êxodo rural, a Dança da Quirera foi uma tradição que desapareceu de Curitiba, mas que estou tentando resgatar através de pesquisas e demonstrações de danças práticas.

Luciana do Rocio Mallon

#lucianadorociomallon

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